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Archives de décembre, 2008
Méditations sur le lotus - partie 1
INTRODUCTION
C’est plutôt une technique de visualisation qu’une pratique de méditation. Elle peut être faite à divers niveaux lorsqu’on l’insère au cœur d’une pratique de méditation classique très profonde. Elle peut se faire à tout moment de la journée comme lorsqu’on prend une marche.
LA FLEUR DE LOTUS
Avant d’aller dans les diverses méditations possibles sur le lotus, on va commencer par une description générale de cette fleur. Pourquoi est-elle si utilisée depuis des millénaires dans la pratique de la méditation?
Le lotus représente lipitrome de la beauté. Selon les sages de l’Orient, elle est la fleur la plus belle qui puisse exister.
C’est une fleur qui sort de la boue et pousse dans l’eau. Puis elle s’élève bien au-dessus de l’eau. Les feuilles et la fleur ne sont jamais touchées par l’eau. Elle symbolise l’éveil de la conscience comme si à l’image du lotus la conscience sortait des ténèbres pour aller vers la lumière.
Ainsi cette fleur de lotus est devenue une inspiration à la méditation pour beaucoup de traditions en Orient. Cette représentation ou cette symbolique est surtout utilisée en Inde quoiqu’utilisée dans l’hindouisme, le bouddhisme, le védanta et le zen. Le lotus devient comme le symbole de l’épanouissement spirituel.
Bien qu’elle soit d’origine orientale, les méditations sur le lotus sont donc utilisées partout dans le monde, peu importe notre religion, notre niveau de conscience et les pratiques spirituelles auxquelles on est attaché. La méditation sur le lotus peut nous aider tous et chacun à aller un peu plus loin au cœur de nous-mêmes, un peu plus loin vers la lumière et la vérité.
MÉDITATIONS SUR LE LOTUS
On va tout de suite passer à la visualisation méditative sur le lotus. Il est préférable d’utiliser l’image d’une fleur de lotus pour que peu à peu nous puissions être capable de l’intérioriser et se passer de l’image.
Pour un débutant il gardera l’image près de lui jusqu’au jour où elle sera gravée en son cœur. Puis se souvenant de la fleur les yeux fermés, il pourra avec la pratique rendre son cœur semblable à ce lotus.
C’est ainsi qu’après des années de pratique et des progrès acquis, notre conscience et notre cœur vont devenir pareil à un lotus. En méditant sur le lotus on va développer les diverses qualités de ce lotus. Voilà pourquoi l’une des façons les plus profondes et rapides de s’imbiber de ce lotus est de méditer sur ces qualités.
Nous allons faire plusieurs méditations qui vont commencer par les différentes qualités qui ressortent du lotus. Dans un deuxième temps nous méditerons sur des caractéristiques encore plus profondes.
C’est lorsqu’on a l’image du lotus devant soi ou qu’on a réussi à s’en rappeler qu’on est enfin prêt à s’installer dans un état méditatif. Nous pouvons lire le cours disponible qui s’intitule «introduction à la méditation» pour nous aider à créer cet état de méditation.
Voici un court résumé pour ceux qui veulent avoir un accès plus rapide à l’état méditatif. Cependant on invite tous les débutants à bien maîtriser les techniques de méditation classique qui sont décrites dans les différents cours sur la méditation. Atteindre un bon niveau de méditation peut prendre quelques heures ou quelques années, dépendant de notre sérieux, mais il est primordial dans un premier temps d’avoir maîtrisé ces méthodes de méditation classique.
La méditation classique est basée sur quatre principes très simples. Le premier de ces principes est d’avoir une position idéale. Cela signifie avoir le dos droit et les jambes croisées la plupart du temps à la façon du Bouddha.
Le Bouddha est assis les jambes croisées. Cette façon de croiser les jambes s’appelle la position du lotus. C’est d’ailleurs la meilleure position pour méditer créant l’équilibre du corps et la relaxation.
On dépeint souvent Bouddha assis sur un lotus pour montrer qu’il a atteint cet état de conscience élevée. Le but de cette méditation sur le lotus est d’atteindre un état de conscience similaire à celui du Bouddha et encore plus.
Il ne faut pas se limiter et croire que nous ne pouvons pas atteindre le même état que Bouddha. D’après les sages de l’Inde, chacun de nous peut atteindre des états encore plus grands que Bouddha a connus.
Voilà pour la première étape de la méditation classique qui consistait à être bien assis le dos très droit.
La deuxième étape est de savoir bien relaxer. Il existe plusieurs sortes de techniques de relaxation que vous pouvez utiliser. Une technique qui est très efficace consiste à respirer très profondément. On inspire très lentement et on expire encore plus lentement. Il faut répéter cela plusieurs fois en respirant avec le bas du ventre. On doit utiliser tout le corps dans la respiration. Cela aura pour effet de relaxer le corps peu à peu et nous conduire à un état de méditation.
La troisième étape est la concentration. C’est un moment de grande attention où on laisse les pensées naître et mourir sans s’y attacher. On ne court pas après les pensées. On ne suit pas le fil des pensées discursives qui nous amènent vers des choses extérieures, au passé ou au futur. Il faut apprendre à rester ancré dans l’instant présent et se vider de toutes autres pensées ou images qui soient différentes du lotus. Il faut laisser naître en notre cœur l’image du lotus dans l’état de méditation profonde.
La quatrième étape est celle de la méditation profonde qu’il faut avoir goûté au moins une fois dans sa vie. Lorsqu’on a la bonne posture, qu’on a bien relaxé et qu’on a appliqué une concentration pas trop ferme et pas trop souple, on peut vivre cet état. C’est un état indescriptible à ceux qui ne l’ont pas expérimenté.
Il existe plusieurs techniques de méditation pour nous amener à cet état. Lorsqu’on a atteint une paix intérieure, l’état de méditation profonde est la meilleure façon de faire venir en notre cœur l’image du lotus.
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Les difficultés de lâcher prise - partie 2
LÂCHER PRISE ET LE PARAMATMA
Que se passe-t-il au niveau spirituel? Comment pouvons-nous expliquer l’arrivée de la solution? C’est, selon le principe décrit en sanskrit, par le Paramatma.
Le corps est décrit comme étant un arbre. Cela veut dire que dans chaque corps on retrouve différentes qualités et attitudes. Ce sont les différents fruits que ce corps porte. Les Upanishads disent que dans cet arbre il y a deux oiseaux; un qui représente l’âme (atma) et l’autre l’Âme Suprême (Paramatma).
Nous, on est l’âme individuelle (Atma). On ressemble beaucoup à l’autre oiseau, Paramatma, qui est l’Âme Suprême. L’Âme Suprême, contrairement à l’âme individuelle, ne veut pas jouir des fruits de l’arbre. Elle est détachée de l’arbre tandis que nous, l’Atma, y est attaché, on veut jouir des fruits de l’arbre. On veut jouir de nos attitudes, de nos capacités, de nos richesses, de tout ce que possède notre corps.
On se promène avec notre corps et on voit quelque chose de beau. On se dit : « je le veux. » Aussitôt qu’on le veut, on est attaché. On veut prendre prise, on ne veut pas lâcher prise. Pendant ce temps il est dit que l’autre oiseau (Paramatma) est un témoin, il regarde, il n’a pas besoin de vouloir prendre prise sur tout ce qu’il a parce qu’il est déjà le Tout, il est déjà l’Absolu, la Source de toutes ces choses. Il n’en a pas besoin, il ne veut pas l’avoir pour Lui-même. Il est déjà cela tandis que nous, l’âme individuelle, ne sommes pas le Tout.
On est dépendant de tout mais au lieu de vouloir dépendre de l’autre oiseau (l’Âme Suprême), on veut dépendre de nos propres capacités matérielles, on veut prendre prise sur plein de choses matérielles. Lorsqu’on veut prendre prise, on devient attaché à cette chose.
La difficulté de parvenir au lâcher prise c’est qu’on est tous attaché. Ce n’est pas aussi facile de se détacher car on est attaché à la matière, vie après vie, depuis des milliers d’années. C’est une habitude qui a pris racine en nous. C’est très, très difficile de se défaire de cette habitude.
Le même texte des Upanishads explique que la meilleure façon de lâcher prise est d’offrir les fruits à l’autre oiseau (Paramatma) au lieu d’essayer de les garder pour nous-mêmes. De cette façon on se détache de notre habitude de vouloir les fruits pour nous-mêmes (égoïsme), de vouloir que les situations soient pour notre propre plaisir (égoïsme) ou de vouloir contrôler la situation pour qu’elle soit à notre goût (égoïsme). C’est le procédé facile qui nous est expliqué ici.
C’est pour cela qu’on retrouve au centre de la maison un autel sur lequel on a mis cet oiseau (Krishna). Il s’agit d’un procédé qui fait partie du bhakti yoga. En faisant de la sorte ce n’est plus nous qui est le centre, ce n’est pas l’ego matériel qui est le centre d’intérêt mais plutôt le Paramatma, l’Âme Suprême. En offrant tout au Paramatma, on devient détaché des choses matérielles. Par exemple on cuisine pour l’Âme Suprême, on Lui offre, avec la conscience que ce n’est pas à nous cette nourriture, c’est à Lui, et on en prend juste ce qui est nécessaire pour garder le corps en vie, pour garder l’arbre en santé.
C’est un principe très simple du lâcher prise mais c’est tout de même rare qu’une personne va vouloir faire cela. L’ego matériel est tellement puissant qu’il veut absolument demeurer le centre de l’univers, il ne veut pas être délogé par quelqu’un d’autre. Il a un instinct de survie. L’ego matériel veut tout contrôler selon ses désirs. Il veut que les choses se passent selon son goût et non selon le goût de quelqu’un d’autre. Cela devient un grand obstacle au lâcher prise.
Santé Globale Magog 2006-2007
Je ne connais pas la lien ave la santé globale mais c’est un vidéo montrant beaucoup la joie de la jeunesse
Voir le lien au video
Photo du salon du livre de Montréal
J’y étais la semaine dernière pour la dédicace de mon livre : Contes de l’Inde ancienne
Coop Santé Globale
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Les difficultés de lâcher prise — partie 1
INTRODUCTION
De nos jours le lâcher prise est devenu une expression à la mode, on en entend parler de plus en plus. Il y avait une publicité dans le journal qui vendait un voyage en autobus de Montréal à Québec ; «2h50 de lâcher prise». C’était une belle publicité mais est-ce que cela veut dire qu’il y aura un lâcher prise pendant 2 heures 50 minutes? Pas nécessairement, souvent l’expression est très mal comprise comme le sont beaucoup d’expressions philosophiques populaires.
Lorsqu’on entend parler en philosophie de l’épicurisme le monde pense qu’il s’agit de gens qui vont juste chercher les plaisirs des sens, l’hédonisme. En réalité l’épicurisme selon Épicure est une philosophie selon laquelle il faut vivre le plus simplement possible avec austérités sans rechercher le luxe pour avoir le moins de troubles possibles qui nous vient de l’extérieur. Les gens vivent souvent une vie différente à cette philosophie.
On interprète souvent les choses de la mauvaise façon. C’est ce qui se passe avec le lâcher prise. Il y a sur le marché un livre qui est devenu très populaire sur le lâcher prise. L’auteur donne dès le début l’exemple d’un archéologue qui cherchait quelque chose dans une caverne. Pendant des jours il cherchait sans trouver et soudainement le toit de la caverne s’est effondré sur lui. C’est alors qu’il trouva ce qu’il cherchait. Jamais il n’avait pensé qu’il fallait chercher au plafond de la caverne. L’auteur voulait démontrer par cette histoire le lâcher prise. Il n’y avait pas eu vraiment de lâcher prise, le toit lui est tombé tout simplement sur lui. C’est le « toit » qui avait lâcher prise, et non lui.
Le vrai lâcher prise c’est de faire un effort conscient de détachement, ce qui veut dire qu’on arrête de chercher par soi-même et on laisse les choses arriver sans les rechercher. C’est comme l’exemple du mathématicien qui cherchait depuis des mois une solution à son problème de mathématique. Il cherchait par lui-même sans jamais trouver de réponse. Il a arrêté de chercher et s’est consacré à son passe-temps favori qui est la géologie. Il creusait dans la terre puis tout d’un coup la solution à son problème de mathématique est complètement apparu. Cela est plus près du lâcher prise. Ce qui veut dire qu’il avait fait le choix de penser à autre chose puis sans s’y en attendre, tout est apparu.
Quelque fois on peut rencontrer des problèmes mécaniques sur notre voiture lorsqu’on tente de la réparer. On se demande comment on va pouvoir régler la situation. On y pense, on ne trouve pas la solution puis on se dit que la nuit porte conseil. On y pense plus, on se repose et le lendemain en se brossant les dents, la solution apparaît. Voilà un exemple de lâcher prise. C’est d’arrêter d’y penser.
Voyez un vidéo de 57 minutes
Voyez un vidéo de 57 minutes montrant la conférence que j’ai donné lors du lancement officiel de mon ivre Contes de l’inde ancienne
C’est une très belle introduction au sujet.
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