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Ressources
Comprendre le mental - partie 1
INTRODUCTION
La Bhagavad-gita au verset 5 du chapitre 6 nous dit : «Le mental peut être ami de l’âme conditionnée, comme il peut être son ennemi. L’homme doit s’en servir pour s’élever, non pour se dégrader».
Le verset suivant rajoute : «De celui qui l’a maîtrisé, le mental est le meilleur ami, mais pour qui a échoué dans l’entreprise, il devient le pire ennemi».
Cela devient un problème pour la plupart d’entre nous qui ne savons pas le contrôler. Dans cette incapacité de contrôle le mental est notre pire ennemi. Comme tous les bons ennemis il sait se camoufler. Il est tellement bien camouflé qu’on le prend pour notre meilleur ami. Il se cache à l’intérieur de nous tellement bien que souvent on le confond à nous-mêmes.
Cela rend la tâche encore plus difficile de maîtriser un ennemi qui soit aussi bien camouflé et aussi bien situé. Non seulement il est difficile à détecter mais le plus souvent on l’écoute sans même s’en apercevoir. Selon Freud qui a fait la découverte effarante que « nous ne serions pas le maître dans notre maison », ce serait nos pulsions inconscientes et subconscientes qui nous guideraient davantage plutôt que notre raison éveillée. Les sages de l’Inde l’ont déjà dit, plusieurs millénaires avant Freud.
Les deux différents aspects principaux du mental sont la raison éveillée et le subconscient. Il est très important de connaître ces deux aspects pour comprendre jusqu’à quel point on est esclave de nos pensées et de nos pulsions intérieures sans s’en rendre compte.
Ainsi un esclave reste encore plus longtemps esclave lorsqu’il ne s’en rend pas compte. Les industries commerciales et les multinationales préfèrent les gens ignorants du mécanisme du mental afin de contrôler leurs désirs et leurs pulsions. Une autonomie spirituelle est très peu encouragée dans notre société car les gens seraient plus difficilement manipulables.
Sommes-nous vraiment esclaves de notre mental? Il est très facile de l’expérimenter dans nos activités de tous les jours. Il suffit d’être face à une publicité alléchante et voir le mécanisme intérieur du mental s’activer.
FONCTIONS DU MENTAL
Les sages de l’Inde expliquent que le mental a trois principales fonctions qui sont de penser, de sentir et de vouloir (volonté).
Face à une publicité on peut «sentir» un intérêt pour celle-ci. Après on peut se mettre à «penser» que cela serait bien d’obtenir le produit de la publicité. Finalement vient le vouloir, on veut acheter le produit.
Ce processus peut se faire dans l’espace d’une fraction de seconde ou au cours de quelques semaines. Peu à peu le mental devient dans un état hypnotique. Il développe un état de contemplation pour des objets extérieurs. Lorsque le désir naît très fortement en soi, on sent qu’on ne peut pas s’en passer. On devient esclave de ce désir et on veut acquérir cet objet que l’on croit indispensable alors qu’on pouvait parfaitement vivre sans lui auparavant.
Voilà un des mécanismes du mental. Il y en existe plusieurs autres auxquels on ne fait qu’être subordonné. Prenons par exemple les désirs qui sont stockés en nous dans notre subconscient. Ces désirs sont ranimés d’une façon ou d’une autre au contact d’un objet des sens, d’une publicité ou d’un souvenir. Lorsque ce désir est ranimé on se sent obligé malgré nous de travailler pour satisfaire ce désir. Bien sûr le procédé est tellement rapide et convaincant que souvent on ne se rend pas compte que c’est un désir. On croît qu’on répond à une nécessité impérieuse et nécessaire. Mais dans les faits on agit selon la conception mentale qu’on a adoptée en ce moment.
Tous ces mécanismes sont très subtils et très difficiles à observer lorsqu’on n’a pas l’esprit formé à la méditation ou lorsqu’on n’a pas un cheminement spirituel. Dans bien des situations il est très difficile de voir le fonctionnement du mental. C’est un fonctionnement très élaboré et subtil. Des armées de psychiatres et de psychologues essaient de le comprendre depuis longtemps. Tous les spiritualistes depuis des siècles ont fait énormément d’études sur le sujet du mental.
Méditations sur le lotus - partie 1
INTRODUCTION
C’est plutôt une technique de visualisation qu’une pratique de méditation. Elle peut être faite à divers niveaux lorsqu’on l’insère au cœur d’une pratique de méditation classique très profonde. Elle peut se faire à tout moment de la journée comme lorsqu’on prend une marche.
LA FLEUR DE LOTUS
Avant d’aller dans les diverses méditations possibles sur le lotus, on va commencer par une description générale de cette fleur. Pourquoi est-elle si utilisée depuis des millénaires dans la pratique de la méditation?
Le lotus représente lipitrome de la beauté. Selon les sages de l’Orient, elle est la fleur la plus belle qui puisse exister.
C’est une fleur qui sort de la boue et pousse dans l’eau. Puis elle s’élève bien au-dessus de l’eau. Les feuilles et la fleur ne sont jamais touchées par l’eau. Elle symbolise l’éveil de la conscience comme si à l’image du lotus la conscience sortait des ténèbres pour aller vers la lumière.
Ainsi cette fleur de lotus est devenue une inspiration à la méditation pour beaucoup de traditions en Orient. Cette représentation ou cette symbolique est surtout utilisée en Inde quoiqu’utilisée dans l’hindouisme, le bouddhisme, le védanta et le zen. Le lotus devient comme le symbole de l’épanouissement spirituel.
Bien qu’elle soit d’origine orientale, les méditations sur le lotus sont donc utilisées partout dans le monde, peu importe notre religion, notre niveau de conscience et les pratiques spirituelles auxquelles on est attaché. La méditation sur le lotus peut nous aider tous et chacun à aller un peu plus loin au cœur de nous-mêmes, un peu plus loin vers la lumière et la vérité.
MÉDITATIONS SUR LE LOTUS
On va tout de suite passer à la visualisation méditative sur le lotus. Il est préférable d’utiliser l’image d’une fleur de lotus pour que peu à peu nous puissions être capable de l’intérioriser et se passer de l’image.
Pour un débutant il gardera l’image près de lui jusqu’au jour où elle sera gravée en son cœur. Puis se souvenant de la fleur les yeux fermés, il pourra avec la pratique rendre son cœur semblable à ce lotus.
C’est ainsi qu’après des années de pratique et des progrès acquis, notre conscience et notre cœur vont devenir pareil à un lotus. En méditant sur le lotus on va développer les diverses qualités de ce lotus. Voilà pourquoi l’une des façons les plus profondes et rapides de s’imbiber de ce lotus est de méditer sur ces qualités.
Nous allons faire plusieurs méditations qui vont commencer par les différentes qualités qui ressortent du lotus. Dans un deuxième temps nous méditerons sur des caractéristiques encore plus profondes.
C’est lorsqu’on a l’image du lotus devant soi ou qu’on a réussi à s’en rappeler qu’on est enfin prêt à s’installer dans un état méditatif. Nous pouvons lire le cours disponible qui s’intitule «introduction à la méditation» pour nous aider à créer cet état de méditation.
Voici un court résumé pour ceux qui veulent avoir un accès plus rapide à l’état méditatif. Cependant on invite tous les débutants à bien maîtriser les techniques de méditation classique qui sont décrites dans les différents cours sur la méditation. Atteindre un bon niveau de méditation peut prendre quelques heures ou quelques années, dépendant de notre sérieux, mais il est primordial dans un premier temps d’avoir maîtrisé ces méthodes de méditation classique.
La méditation classique est basée sur quatre principes très simples. Le premier de ces principes est d’avoir une position idéale. Cela signifie avoir le dos droit et les jambes croisées la plupart du temps à la façon du Bouddha.
Le Bouddha est assis les jambes croisées. Cette façon de croiser les jambes s’appelle la position du lotus. C’est d’ailleurs la meilleure position pour méditer créant l’équilibre du corps et la relaxation.
On dépeint souvent Bouddha assis sur un lotus pour montrer qu’il a atteint cet état de conscience élevée. Le but de cette méditation sur le lotus est d’atteindre un état de conscience similaire à celui du Bouddha et encore plus.
Il ne faut pas se limiter et croire que nous ne pouvons pas atteindre le même état que Bouddha. D’après les sages de l’Inde, chacun de nous peut atteindre des états encore plus grands que Bouddha a connus.
Voilà pour la première étape de la méditation classique qui consistait à être bien assis le dos très droit.
La deuxième étape est de savoir bien relaxer. Il existe plusieurs sortes de techniques de relaxation que vous pouvez utiliser. Une technique qui est très efficace consiste à respirer très profondément. On inspire très lentement et on expire encore plus lentement. Il faut répéter cela plusieurs fois en respirant avec le bas du ventre. On doit utiliser tout le corps dans la respiration. Cela aura pour effet de relaxer le corps peu à peu et nous conduire à un état de méditation.
La troisième étape est la concentration. C’est un moment de grande attention où on laisse les pensées naître et mourir sans s’y attacher. On ne court pas après les pensées. On ne suit pas le fil des pensées discursives qui nous amènent vers des choses extérieures, au passé ou au futur. Il faut apprendre à rester ancré dans l’instant présent et se vider de toutes autres pensées ou images qui soient différentes du lotus. Il faut laisser naître en notre cœur l’image du lotus dans l’état de méditation profonde.
La quatrième étape est celle de la méditation profonde qu’il faut avoir goûté au moins une fois dans sa vie. Lorsqu’on a la bonne posture, qu’on a bien relaxé et qu’on a appliqué une concentration pas trop ferme et pas trop souple, on peut vivre cet état. C’est un état indescriptible à ceux qui ne l’ont pas expérimenté.
Il existe plusieurs techniques de méditation pour nous amener à cet état. Lorsqu’on a atteint une paix intérieure, l’état de méditation profonde est la meilleure façon de faire venir en notre cœur l’image du lotus.
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Santé Globale Magog 2006-2007
Je ne connais pas la lien ave la santé globale mais c’est un vidéo montrant beaucoup la joie de la jeunesse
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